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第 59 章（第2页）

原本围观的人打量着李斯还在思考着琢磨着，可看着李斯的动作突然反应过来！他们羞愧之余顿时恍然：李斯算什么啊，还是天幕这个时候天幕透露的信息最重要啊。

儒家弟子们对此有所觉悟，甚至因为李斯早就严阵以待，还张罗着其他人一起：

“快！快！快记下来！”可不能输给李斯这家伙！

后半段话虽碍于人前未说出口，但是眼神交流间却没有一个人是不懂的。

思想飘忽着脱轨的人顿时回神，原本就投入其中的人更是精神饱满，一时间所有人都奋笔疾书。

按照时间来看，天幕里后辈所说的这些是即身后事，通俗一点就是在他们死后会生的。也就是说他们是无法亲眼目睹的。

但是哪怕如此也无碍。能知道这个消息，知道后辈历史上会有这么一桩事，他们已经很

(）满意了，即使无法亲眼目睹，这样的遗憾也根本没有打击到他们。

高位上的嬴政一直沉默着听着他们交谈，此刻他垂眼看着这些对天幕内容越好奇的儒家弟子。在无形交锋中胜利以后精神阵阵，那副模样看着看着一时间嬴政心里的偏见消散了些。

到现在，儒家里除却观点略有不同外也有其他分歧，就比如其中有想做实事的，也有想搞学术的。

荀子那一脉，荀子本人连同以李斯、韩非、张苍为代表的弟子们属于前者。纵使李斯韩非改换门庭，弃儒从法，可他们还是荀子教出来的学生。包括张苍在内，他们都是想做实事的人，他们不约而同想要进入官场。

现在眼前这些儒家弟子们，也是一种。他们沉迷学术研究，宣传儒家思想，力图将先人理念扬光大。

这两种人，嬴政都不讨厌。但是讨厌有私心的儒生。

他先前在齐地接触的就差指着他鼻子骂的腐儒们就是这样的。他们是以学术之名说政治。问他们齐地的学术封禅礼仪时，却得到他们以私心之名的摆谱，着实厌烦。儒家之名都被他们败光了。

脑海里想了许多，回过神时，天幕还在介绍：

【孔子作古，"儒分为八"，其中主要有两派，一是孟子出子思一系传道，一是荀子出子夏一系传经，这便是先秦儒学。】［3］

【可惜的是，这些绚烂的百家文化因‘焚书坑儒’和秦末汉初的多年战乱遭到巨创。】

【第一次的碰撞是在汉朝统一天下以后。经过几代掌权人的大汉，一直保持着与民休戚。此时到文帝时期，大汉已经扫清了明面上会影响稳定的政治障碍，如异姓王，如外戚这些……

在这样的背景之下，文帝即位之后，为实现国家强盛，励精图治，兴修水利，厉行节俭朴素，废除肉刑，百姓小康，开启“文景之治”的端。[3]】

【其中，支持废除肉刑的就有先前提到的张苍。】

【另外。张苍有一个得意门生，名叫贾谊。

贾谊是西汉初年政论家、文学家，世称贾生。他是梁怀王的太傅，后来梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。撰写史记的太史公对屈原、贾谊都寄予同情，为一人写了一篇合传，也因此后世往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。

贾谊的政治主张相比他老师，可以说在前人乃至老师他们的基础之上继续展。

在朝时，贾谊主张儒家治国。他在前人所提设想，但未及付诸政治实践的基础上，冲破文帝时道家、黄老之学的束缚，将儒家学说推到了政治前台，做到了前人未做到之事。

还制定了仁与礼相结合的政治蓝图，得到了汉文帝的重视。可惜碍于形势，大多不可用。】［4］

【在治国上，贾谊多次上疏陈述政事，这些后来整理成《治安策》，其中大体上围绕匈奴侵边、制度疏阔、诸侯王悟凝等三个问题。可以说是正中要害。

这一时期，匈奴强盛，常侵犯汉朝

边疆；汉朝刚刚建立，法规制度粗疏而不严明；诸侯王越本身的权力范围，占据的土地过古代制度的规定。从西汉建国到汉武帝之前，各届统治者和掌权人不可避免得都头疼这些问题。(）

而汉文帝更是谨慎对待。当时淮南王、济北王因为谋反而被诛灭，他对其他对待诸侯王，采用以德服人、以武平乱的态度。对待匈奴，采用和亲止战的方式，营造安定团结、休养生息的□□面。

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直到汉武帝的时候，对内的诸侯王有推行下去的对策，对外又有两个将星的横空出世，于是问题得以完全解决。】

【up主曾经说武帝的时候，提到过一项削藩政策——推恩令。当时是主父偃所提。但是，提出推恩令最早版本的，或者说，最早向帝王提出“众建诸侯而少其力”的，是生活在文帝时期英年早逝的贾谊。】

这是张苍的弟子！

被提及的当事人贾谊的老师，张苍终于在此时顿笔。

他长叹一声。

为素未谋面的、来自未来的弟子感到骄傲，也为弟子生命之短而唏嘘。

……

＊

汉。

刘彻平静地看着天幕。

没有人比汉朝统治者们，更懂这其中“众建诸侯而少其力”的意义。

也是他意志足够坚定，也是他已经对未来有所想法，不然他定然要像自己手底下那群新来的臣子一般，露出一副蠢样子。

目光从下方众人一掠而过，看臣子傻乎乎的模样，刘彻没忍住嫌弃地撇了撇嘴：太蠢了。

再说了他迟早会实施这推恩令。