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第 63 章(第4页)

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对后辈来说,这是一段不堪回的历史,对他们这些人来说则是难以想象。或者说,这三个时空里,除去唐朝众人能够确定这些与他们所知一般无二外,其余两个时空的观众们心中充满着悲愤不可思议。

特别是汉。

汉臣们尤为感到难堪。

人们提及伟业,提及那么流传千古之事往往会分外自豪,而有时候面对那些难堪的时候,会下意识避开。此刻,确实容不得他们逃避,还没来得及从悲伤里走出来又要面对这个……更难过了。

后辈轻轻叹了口气:

【也无需太过难过。

这一时期,也算是在古代法律制度展一个新时期,在历史上,也是法律由纷繁复杂向简明规范展的重要时期。换言之,我国古代法律制度实现法典化转变自此开始。

继汉大一统局势的瓦解,政治上的纷争并未阻断法制的延续与展,一定程度上促进了新的法律形式的产生。客观上来说,这也算是这三百多年的进步。】

【魏晋以降,经学的去玄学化,注重义理、思辨学说的展,促使了律学的兴起,其中,又以家学传承式研究的律学为盛。魏晋时期也是法制儒家化司法原则确立的重要时期,法律文本逐步实现了语义概念上的明晰,法律制度呈现出规范化与体系化的展趋势,至南北朝时期,基于南北沿承经学义理的不同,法律展的侧重点亦各异。】

【三国时。

后人将西汉中山靖王刘胜之后的刘备,他建立的‘汉’称作蜀汉。那蜀国定都成都后,着手制法。“共造蜀科”,篇目有“法检”“科令”“军令”等。史称其科条严明,然除史籍中散见部分军令外,蜀科及其他单行法规均已佚失难考。

而吴国,春秋时期军事家孙武的第二十二代孙的孙权建立的政权,后人多称作‘孙吴’。孙吴“律令多依汉制”,立法活动主要有两次,一是于黄武五年(公元226年),6逊上书“劝以施德缓刑,宽赋息调”。于是孙权“于是令有司尽写科条……令损益之”。这是对科条的一次较全面修订。二是于嘉禾三年(公元234年),孙权征新城,命孙登留守总理政务,面临“年谷不丰,颇有盗贼”,于是“表定科令”。此外还有军令性质的“誓众之法”,但也都失传。

最后是魏国,后人多称作‘曹魏’。在三国里面,曹魏上的法成效最甚。“魏之初霸,术兼名法”。曹魏政权的奠基者,曹魏建立后被追尊为□□,谥号武皇帝的曹操,早就针对汉律的繁芜和不适于动乱年代的状况,而对汉律有所改易。但迫于汉臣名分,遂有“科”这一独立性的临时法律形式的出现,它颇似现代国际私法中准据法的用意。当时制定有“新科”和“甲子科”。[6]

到西晋时,又有所展。值得一提的是,建立西晋的是曹魏朝中大臣受到倚重的司马家……科,西晋政权的建立跟曹魏政权的建立有点像,属于殊道

()同归。

曹操在军阀混战中,势力逐渐增强,并且控制了东汉朝廷,受封魏公,属于权臣之列。

延康元年(公元22o年),他儿子曹丕逼迫汉献帝禅让,正式取代了汉,建立曹魏,定都洛阳。东汉在此名存实亡。

而西晋开国皇帝司马炎出身河内司马氏。他以门荫入仕,封北平亭侯。后迎立魏元帝曹奂,授中抚军,进封新昌乡侯,拜抚军大将军、晋国世子。

公元265年,拜相国,袭封晋王。

公元266年2月8日,司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让,即位为帝,定国号为晋,改元泰始。】

……

说着说着,岁寒生就不由龇牙咧嘴倒吸一口凉气,还是没忍住吐槽:

【嘶,品品,品品,谁见了不要说一声风水轮流转?别打别打,就是调侃,狗头保命!】

“……”

他轻咳一声,赶紧进入下一环节:

【咳咳。简单的八卦之后,说说西晋在法上的进步吧。曹魏末年,晋王司马昭即命贾充、羊祜、杜预、裴楷等人以汉、魏律为基础,修定律令。历时四年,至晋武帝司马炎上位后(公元267年)完成,次年颁行全国。史称《晋律》或《泰始律》。

《晋律》重要在什么地方?

它被后来的东晋、宋、齐沿用,至南朝梁武帝改律共承用达二百三十五年,是两晋、南北朝时期适用最久的一部法典,对后世立法影响深远,促进了封建法律和律学的展。

不过,南朝的统治阶级崇尚玄学与佛学,蔑弃礼法,以清谈为高雅,以法理为俗务,优于辞章,疏于律令。

刘宋五十多年未立新制,萧齐仅有过一次,也是以《晋律》为底,打算抄撰同异,旨在统一二注,成律文二十卷,史又称《永明律》,其□□1532条,不过可惜的是因为意见的不一,“事未施行,其文殆灭”。

而在北朝,北魏开北朝重视法典编纂之风。相比汉人政权的摆烂,鲜卑族建立政权后,以北魏做代表,他们积极学习汉民族的文化。法是其中重要一项。《北魏律》的出台,前后经历了一个多世纪的改定,这大约是历史上修订最久的一部法律。出台时共二十篇,岛如今篇目可考者只有十五篇。它的意义也是深远。

它的颁行,一改魏初“礼俗淳朴,刑禁疏简”“临时决遣”的状况。因参与修律人均是当时汉族中著名律学家,加之北魏历代君臣都重视法律,使《北魏律》能“综合比较,取精用宏”,冶汉、魏、晋律于一炉,“开北系诸律之先河”。之后也有所展,就不再一一介绍了。】[7]

【至此,做个总结。在三国魏晋南北朝时期,因为继春秋战国之后中国历史上第二次大动荡的时代,所以,割据、分裂的政权格局是这一时期时局的显著特点。

而社会大动荡时期一般会引起思想文化上的争鸣,魏晋时期即由名法思想、玄学思想、儒家思想等一起推动了此时期法律思想的展。

在后世,研究这个时期法制的人,往往关注它承上启下的作用。毕竟在这之后是璀璨的隋唐文化了。

其中,大部分制度是沿用前人,不过也有进步的地方,特别要一提曹魏时期的选官制度。在官员的任用上,从曹操起,实行“唯才是举”的原则。为了更多的招揽人才,魏文帝在称帝前,建立了九品中正制,又称九品官人法。主要是:设置中正——品第人物——选拔。而其中重要标志是州中正的设立。

“论人才优劣非谓世族高卑”,比起东汉末年外戚或宦官操纵仕途,单纯以封建道德为标准的“举孝廉”,无疑是一个进步。九品中正制更是从曹魏始至隋唐科举的确立,约存在了四百年之久。】

【九品中正制是选拔人才的制度上可以说是一个很好的过渡,就像三国魏晋南北朝这动荡的时期,也是一个过渡时期。分久必合,统一始终是主旋律,up主相信,都是为了迎接未来的统一,为了迎接历史上的巅峰,为了迎接绚烂的隋唐时期的到来。】

……

观众们终于精神一振。

巅峰?他们是巅峰?

他们大唐会是巅峰?

而嬴政等人想的则是:“科举制要来了吗?”!

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