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第513章 浅尝即止（第8页）

比如一个表面，一个里面。

活在表面的家伙，进入到里面，本身又不属于里面的，这样就干不死自己了。

要是在表面的家伙，在表面干自己。。。通常叫自杀。

以世界的说法，这叫认命。

下一生，听天由命，不由自主，这是通常的普遍现象。

帝道的生态浅尝即止，明辨事非。

无不可为，什么都可以尝试，但浅尝即止，而这个浅尝即止不是说尝试一下就不做了，而是有谁阻拦了，所以停止了尝试。

比如说杀戮。

杀戮一个家伙，来了一个家伙阻止了，那行，不杀了。

这时可以想想了，究竟要不要一直杀下去，成为嗜杀成性的那一个。

虚世无咎，可嗜杀成性，这也是帝道变态的地方明知故犯。

就算是错的，把反对的全部杀光，那就是对的，可要是做不到，那就是另一回事了。

做得到，明知故犯不是事，这是纠正。

做不到，那就是适可而止，这是原谅。

可对于虚世来说，这一套可能不怎么管用。

虚世怎么玩的？嗯。。。把事给做绝了。

说是说浅尝即止，可要是不把事做绝，谁来阻止？么有。

既然没有，那就可以一直做，做绝为止。

而事物具备一个目标。

其一自己。

为己而作，是利。

其二其他。

闲暇之余，可以尝试把目标对准其他家伙，如一些比较危险的尝试可以对准我们不是。

这是益。

因隔世而益，这要是把一些不太好的事物对准其他世生，做绝了，它们的确会跳出来的阻止。

为一己之私，而阻他人之利是弊，可要是对准的是无，那就是溢了。

世生虚幻，世界虚无，与咱们好像有些间隔，那对准世界好了，世生对准世界，在由世界对准我们，当然世生足够厉害，直接对准我们也行，那更好。

浅尝即止，把事做绝，理论上是这样的，可要是得到了反馈，没什么好说的，那就中断。

如要是为了自己，把矛头对准我们，当我们感知到了危险，中断了。这可以说是把事情给做绝了，可要是不是我们来中断的，那就很有趣了不是。

于世生来说，只能把世界做绝。

别想明辨事非那回事，做绝了罢休就是不做了，可自己不做了，还有别人在做同样的事不是，要是它们做了，由于自己把事情做绝了，那它们就会想为什么这样做。

这是自力更生。

自身尝试一件事，做绝之后，在让其他家伙尝试自己做的这件事。

当然的，不排除有世外的因素影响，造成了奇异的现象，达到明辨事非效果，不过要是正常的话，一般是接触到我们来建立初步的现象就是了，而这个现象是拒绝。

绝了，拒了，成了，如此简单。

有利皆有弊，为自是利，而用在我们身上的则是弊。

为己而做，用之于无，返利溢出。

比如世生做出了一份料理，对于自己来说是香的，对于我们来说是带毒的，当这份黑暗料理用在我们身上，由于是带毒的，我们则是拒绝，进行排毒，而排完之后残余的料理则会还回去。

虽说料理不在完整，但却是溢出来的，而自己可以重新在做一份完整的自己吃不是，但得加上这份溢出来的东东消毒。

这是在利己的同时溢己，但前提是用弊。

利用弊而溢己，视为胜。

分不清利弊没有关系，会用弊就行，这样的用可以说是思念，用一念把利中蕴含的弊用在我们身上。

存利用弊，一念利己，一念作弊。

虽说可以这样玩，但也不要一门心思使坏。

存利用弊，念己无思。

这是一念之差。