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第529章 游商（第5页）

未来过往。

朽木行吧。。。

未来真的？

朽木让我们想想。。。

未来想想就想想。。。

。。。。。。

新的塑造。。。价值。

这个很有趣不是，它们拥有很多的名字，比如财富，比如货币，不过这回事。。。有点悬，归于现象好了。

未来、曾经、现象。

现象挺少的，弄些现象出来，这样的现象预知的画面。。。有些现象预示着警示，但有些现象就不是，象征着繁荣？不太对。或者说行为。

如生灵做不出某些行为，当能做出来时，展现出现象？也不太对。

额。。。换个说法。

自主的行为。

有些东西的形成需要生灵做出某些行为才行，可这些行为是生灵做的还是我们做的？我们控制生灵做的，这并不好。

所以呗，以形成现象的方式，让生灵可以自主的去做，而不是由我们来操作，当生灵照做了，这样的现象会形成一些本该形成的东西。

这样的现象叫什么来着？

它们有很多名字气象、形象、影象。。。

如果说现象是警示，那它类似于过往。

如果说现象是形象，那它类似于未来。

但其实它们即不属于过往，也不属于未来，它们属于现在，属于今朝，因它们本可以在今朝形成，不过由于一些特殊原因，置于现象当中。

至于为了什么。。。为了自主，为了撇清一些关系。

如咱们控制生灵，做出某些行为，形成某些东西，这是影象，印象更为好听一点，嗯。。。印象！当印象深刻，某些事物的关联会很深。

比如财富之类的东西与生灵关系密切，那生灵凋零，财富不存，相当于一荣俱荣，一损俱损。

要是同富贵还好说，共患难？啧啧。

比如说出现某一个生灵罪大恶极，犹如跗骨之蛆，那一个铲平，全身都要遭殃，因小失大的同患难。

这是印象的相互纠缠，彼此之间不分主次。

一句话同富贵，共患难，一荣俱荣，一损俱损。

另一种则是影象。

有些东西需要依靠生灵来形成，但这些生灵是虚幻的，致使形成的东西才是主，而生灵是次，这样的形象，就算生灵死光光了也跟主要的东西关系不大。

在一种就是形象了，这玩意生灵是主，就是让生灵自主的去凝聚这个尚未形成的形象。

一般来说是由影象和形象，架构出印象，这样同富贵，共患难不是问题，在由印象衍生出气象，那这样的气象必然会形成，无非是多与少的问题。

这样的现象，就像是明天会下雨，雨落三千六百五十八滴，这是一个基础的总数，要是生灵妄图改变下雨的结果，雨滴会更少，但必然会下雨，要是生灵顺应，现象扩大，雨滴自然更多。

这样的现象在世界叫什么来着？气象。气象的多与少无所谓，至少有不是，而且。。。气象划分出来了，某些东西也更加清晰一点。

那么接下来。。。嘻嘻！塑造价值。

商易万物，互有通无。

这是最为原始的贸易，以物易物。

交易。

万物作为不动产，它们同样是可以移动的，而它们的移动方式出自交易，交易的流通也是万物的另一种衍变，要是没有交易这回事，那世界估计是一潭死水了，所以交易的存在还是有必要性的。

这是很原始的货币万物。

每一株一件万物都是货物，用它们来交易流通，这是基础的开始，同样的，万物也想好处看看不是，所以它们通常不介意充当货币的作用。

这个时间段的货币，根本么有所谓的价值体现，那是纯粹的交易，为交易而交易的举动。

这样的交易对于万物来说是利，但对于生灵而言，有好处吗？么有。

天天拖着一袋子货物满世界跑，典型的累赘，不仅累赘，还枯燥无聊，得画一个饼，比如说之后会过的很舒坦。

第一步没的说。

交易流通。

这个时候每一件万物都是货物，可能一小块碎石，就能换一座山回来，这也是最为原始的以物易物。

质量高低，大小多少的都不重要，重要的是物品。

石易山，是不是不在一个量级？