其二逼死。
用严苛的规矩把臣子往死路上逼,直至忍不了,直接赴死。
无论哪一种,都会迎来警告,而一般是逼死的多,赐死的少,这种直接赐死的白痴一般不会成为君主。
过分的逼,直至逼死,则是犯规。
至于第二次,胆大妄为的赐死呗。
逼一逼,人家会动,逼紧了,人家不动了,虽说不会背叛,但会违逆。
这时傻瓜们是不是会来一个杀鸡儆猴?会吧。哈哈。
额。。。不能说是第二次警告,而是惩罚。
至死方休洗白白,树倒猢狲散。
威逼利诱,至死方休。
至于第三次。。。这是建立在第二次的家伙能挺到没有洗白白才行,这样才有第三次犯错的机会不是。
不然洗白白了,清算干净了,怎么犯错?洗白了,无辜咯。
第三次来自变本加厉。
吸收了前两次的教训。
第三次不会逼的那么紧了,可谓是张弛有度,就算是赐死这回事,也会找一个名正言顺的理由,不在那么无理了。
要是继续威逼,继续无理赐死。
啧啧。
不用于前二次,这三次不会立马收拾,而是等待其作孽,天天可不会出来收拾,而是让其自动产生应激反应。
比如死忠的家伙们,它们真的不会背叛吗?
规则分出来的规矩没有漏洞,但他会产生漏洞。
前两次吧,等同于在维护祸根。
规矩是针对祸根的同时,警告也是一种保护。
第一次风轻云淡的警告是一种保护。
第二次至死方休的惩罚更是一种维护。
至于第三次。。。不是谁都能等到第三次。
当规矩产生了漏洞,死忠的束缚相当于解脱了,它们会进行背刺,君主死于臣子之手。
若张弛有度,条理分明,这才会迎来第三次的审判。
审判日自裁。
明明规矩张弛有度,就算是赐死也是名正言顺,顺从大义,那么。。。来!告诉我们呗,生灵为何会自杀?
那么来说说呗,按照各自的立场,嗯。。。别惹我们火。
额。。。需要我们解释一下自杀的理由吗?
规矩张弛有度,多吗?繁多。
繁多的规矩,生灵在夹缝中生存,若钻了漏洞则是死亡。
当漏洞塞满了,空隙塞满了,生存的空间没有了,没有立足之地了,那么生灵会自杀吗?当然会。不过它们仍会抱有希望,因所在之地,并非世界全部,世间还有容身之地的,而那对于它们来说便是世外桃源。
当出现第一例逃生的,审判日既末日降临。
这是第三次末日审判。
审判那么迎接末日的家伙们,来辩解吧,尽其所能。
末日张弛有度的末日,不可谓不贤明,但贤明不等于是神明,你叫它们申辩什么?局限所知,不明所以,无可辩驳好吧。
审判生无立足之地,逃生自辩。
末日既有逃生自立,亦有安息瞑目。
审判但安息瞑目的不是罪魁祸,这不是你们造成的,若是你们造成的,也不会形成末日。
末日是呀。所以你们审判罪魁祸呗,与我们何干?
审判你们可以替它们申辩。
末日它们的任何申辩都是狡辩,狡辩的往往罪加一等。
审判是的。若罪加一等则是逐世。若默认则是堕凡,可安息瞑目的家伙还没有出场,若它们认为罪魁祸有罪,则是惩戒,审判日自行申辩,亡灵复苏。
末日它们并未狡辩,亡灵亦未指责,末日审判更是由我推衍分说而来,那么审判长,这样你会做出怎样的审判?
审判推衍分说,亦是罪责,凡尘俗世,难辞其咎。
末日你们可真是不给面子,要不让世界和你们说说?
审判咎由自取。
末日嗯。咎由自取。那么说说堕凡吧。