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第172章 仙的定义（第1页）

“仙”的定义是什么？最主要的一点就是长生，从先秦时期人们开始寻求长生，这就是寻仙的过程。而寻求长生的门路也不尽相同。始皇帝将寻仙推向了一个高潮，自此后世人狂热寻觅着各种成仙路，中国有句老话“空穴不来风”，各式各样的幻想，更是坚定了无数人的信念，自家都觉得自家的路是正确的，找出来的仙路就像是人身上的血管一样，繁杂的很，但总有几条主要的。

服气法，就是餐风饮露，不吃正经东西，吸食天地间的精华，慢慢的，你的身体就会被天地同化，不再污秽，自然可以与天地同寿，听起来像草木精怪的成仙路，大圣一开始走的就是这条路。

导引行气法，这个方法也是现在各类小说的主流，就是一套吐纳、调息辅之以动作的方法，也就是常说的修仙功法，这个办法是最有直观的效果的，代表作《五禽戏》，这种方法确实可以强身健体，所以导引法历代一直被尊崇。与导引法相辅相成的自然就是行气了，导进来了自然要动起来，意守丹田，行气周身，自然去处各种杂质、污秽。为什么要守丹田呢？丹田是脐下二寸，古人认为如果可以用脐呼吸，自然就到先天之境，离成仙不远了。

以意成仙，修炼自己的思想意念，就是修神的方法，不仅可以成仙，更能预知吉凶祸福。具体的做法有存思、守一。存思就是观想，在心中具体的想象某一对象，多是各路仙神，做到不用眼睛看，也能清晰的在感受到存在，达到通灵的目的，神灵自然会给出各样的暗示明示，不过现在好像佛教用的比较多。守一，就是直接想象最高的道，或者说天，精神高度集中来感受道的根源与规律，从而达到脱生死之境。

内丹和外丹，这两种“丹”是有本质区别的。内丹是说求仙者，以自身为烘炉，修炼自身的精气神为“丹”，将自身熔炼成一个小世界，炼金化气，炼气化神，炼神还虚，而“虚”就是内丹派认为的永恒，自然也就成仙了，隋朝时，罗浮山道士苏玄朗，自称得到大茅君旨意，开创了这一派。外丹，就是嗑药，各式各样的丹药，最高的境界就是仙药，可以立地成仙的那种，就像嫦娥吃的那颗。始皇帝一生都想得到一份，始终未能如愿，这种方法大成于魏晋时期，毕竟魏晋时期嗑药是时尚。

房中术，主讲的是阴阳调和，但是也体现了中国古代男女的不平等地位。《抱朴子内篇·微旨》中说“但能御十二女而不泄者，令人老有美色。若御九十三女而不泄者，年万岁。”成仙就是这么简单，但是没说女方如何成仙，可见这个方法最不靠谱，代表人物彭祖也才活了八百，离仙还远得很。

仙有时候很近，有时候很远，这东西常人无法触及到。

人人都能仙，但是却无法成为仙，

不欲化仙，却投身战斗里——《仙》

我欲藏身，奈何世间无序——《仙》

假装不在意，听自己的心——《仙》

慈悲济世，沧海琴歌，却是，因仙入魔。

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