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第178章 天生（第1页）

一天生天授

所谓的“天生”就是生下来就是神仙，你不需要任何的努力，上天已经为你安排好了一切。这种方式的典型代表是三清，也就是所谓的玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，这三位神仙自开天辟地就存在了，是所以神仙的始祖。所谓的“天授”就是上天授予的，他们是命中注定的，可能完全没有修仙的想法，但是被上天选中就成为了神仙。比如玉皇大帝、南极长生大帝。

二、修炼成仙

修炼的过程其实是为身体积攒能量的过程，修炼得越久，所积攒的能量就越多。如果我们体内的能量达到一定的量就能够成为神仙，这也就是量变到质变的过程。修炼讲究的是一种天人合一的境界，通过修炼来感受世间的万事万物，不断从人间吸取能量，可以理解为天地日月精华。

三、修炼仙丹

修炼成仙属于内丹一派，讲究的是修炼自身，使自己变得更强。相对的，那就有外丹一派，也就是修炼仙丹。在神话传说中，仙丹可以有各种功效，让人提升法力，甚至可以长生不老。秦始皇就培养了炼丹师，幻想着炼出仙丹，然后长生不老。我国历史上，炼丹的高手不少，但是真的修炼出仙丹的一个都没有。

“无所不能、脱轮回、跳出三界、长生不死。”

自古以来，人们对于神仙的想象就从来没有停止过，当然也不只是想象，从上古时期时期开始就不断的流传着关于神仙的各种典籍，每一个时期也都有类似仙人的人物出现，在各种传说与典籍中有一本叫做《列仙传》的书，可以算得上的典籍之中的珍品了。

在《列仙传》中记载着各式各样的神仙，升仙之前的身份也是大不相同，从帝王一直到乞丐无一不包括其中，书中不仅记载了各式各样的神仙，还记录了他们的种种事迹，以及他们的生活方式，从居住环境到出行方式，从具备的法术到吃饭的方式，但是在这其中的神仙却与上古时期的神仙差异很大，在《山海经》或是上古典籍中描写的神仙大多是天生的，好像一直具备着这种能力，与常人差别很大，在《列仙传》中描写的神仙感觉平易近人，通过各种修炼方式完全可以从人变成仙人。

千奇百怪的修炼方式

一、服食成仙

从彭祖的“常食桂芝”到偓佺的“好食松实”，都是通过服食的方式而成神仙，除了桂芝与松实之外还有很多奇异的丹药，比如赤松子的“水玉”，在《山海经》从曾经记载过“水玉”，其中把“水玉”称为“水碧”，也就是我们常说的水晶，想要服食这个成仙在现在看来是挺难理解的！除了水晶之外还有服食云母的，云母确实有着药用的价值，但是能不能成仙就不好说了，还有一种名气就大了，它的“学名”叫做饵丹，也就是金丹，从古至今有不少服食者，但是服食而死的也不在少数。

二、练气升仙

练气也就是导引，气功可算其一种，并且已经纳入医学范围，在高展的现代，导引术也被应用在了养生方面，在《后汉书·方术列传》中提到过不少导引高手，古代的传说中也记载了不少导引成仙的案例，当然也有批评者，东汉时期的桓谭就曾提到过“养生有效，然而有限”的说法，意思也就是养生确实可以带来一个更健康的身体，但是对于成仙却不敢妄言。

三、善报升仙

除服食和练气之外，还有一条升仙的途径就是做好事，说做好事不够具体，应该叫做善报，有一位神仙叫做马师皇，传说中马师皇是皇帝的马医，有一天一条龙从天而降，请马师皇治病，马师皇用药针刺龙的口腔，而后使其服用甘草汤，龙的病就治好了，从此之外，不断地有着龙从天而降让马师皇治病，后来一条金鳞的蛟龙驮着马师皇直接飞升上天了。

仙人，真是令人向往的字眼，到底是人的想象，还是本来就有呢？或许只能是“知者不言，言者不知了！

道教与佛教作为两大传统宗教在我国都存在了数千年之久，它们之间既相互借鉴并融合着思想教义，又会因为理念的不同而产生分歧。但是不管怎么样，道教佛教都是以劝人向善为目的的宗教。佛教的修行目标是涅盘脱离生死轮回之苦，今生的种种努力可以在来世获得福报。与佛教不同的是，道教崇尚仙道贵生，希望通过各种修行方式最终可以证道成仙，达到长生久视的目标。

纵观道教仙真的成仙传说故事，我们可以总结出道教有多种成仙方式如白日飞升、尸解等。东晋道教名家葛洪在《抱朴子》中写道“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

由于修行道行的不同，极少数的仙真以“白日飞升”的方式得道成仙，如张道陵天师得到太上老君亲授道法，与弟子一同白日飞升；南岳夫人魏华存“心期幽灵，精诚苦尽”，于八十三岁之际被西王母派仙女前来接引她飞升成仙；天师许逊由于功德圆满，寿元一百三十六岁之际白日飞升……

白日飞升属于“天仙”之级别，属于仙中上品，然而大多数的仙真修行时达不到那种道行，都是以“尸解”方式得道成仙的。什么是尸解呢？道教典籍《云笈七签》有云“夫尸解者，尸形之化也。本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。”尸解是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙，尸体留在世间，而元神成仙。

杜光庭在《墉城集仙录叙》中有云“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”虽然同属于成仙，但是相较于身体与神识同时飞升，尸解成仙则是低了一等。

道教的尸解成仙有很多种，道教将其分为“兵解、水解、火解、剑解”等方式。《云笈七签》有云“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。以一丸和水而饮之，抱木而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”简单来说，修行者不能直接成仙，需要借助火烧、水淹、兵器等方式来实现。对于普通人来说，这些修行者经过尸解已经死去，但是他们却是可以死而复生，蝉蜕成仙。

轩辕黄帝时期，有一位叫做宁封子的人，他从事烧制陶器的官职。某天有位奇人来拜访宁封子，替他烧陶窑的火，能够冒出带五种色彩的烟。宁封子看到后大为惊奇，他认为这种烟火可以让人成仙，希望也能掌握这种技能。

奇人便将此法教给了宁封子，宁封子把柴火聚集在一起来烧自己，他的身体能跟随五色祥烟升降。周围的人们看到烟灰焚烧殆尽时，还能见到宁封子的骸骨，便把骸骨葬在宁北山中。人们都以为他死了，其实宁封子早已通过“火解”的方式成仙了。

《云笈七签》还记载了王嘉兵解的传说，陇西安阳人王嘉及两个徒弟被后秦开国皇帝姚苌所杀。姚苌“先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝”。众人打开棺椁，没有现尸，只见到一根竹杖，这便是王嘉早已兵解成仙。

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