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第193章 天理（第2页）

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。

一、天长地久。

天长地久是形容道，‘道’的本体是不生不灭，不增不减，始终处于如如不动的定中，故能长且久。不会因为一个生物的出生而增加什么，也不会因为一个生物死亡而减少什么，就像大家所熟知的能量守恒定律。

《中庸》里有说到天道至诚无息，不息则久，久则征；征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也；高明所以覆物也；悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。天道没有一刻停息，不息则久。

正因为天道一刻也未停息，才有‘天行健’，所以天长；地以厚德载物，所以久。天之职盖，地之职载，天地涵盖万物，承载万物。

王阳明曰“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令。’

二、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

因为天地不会因为一个生物的出生而增加什么，也不会因为一个生物死亡而减少什么。天地更不会因为一个生物的出生而生长，也不会因为一个生物的灭亡而灭亡。

所以天地是不增不减，不生不灭的，不生不灭即是‘不自生’。随你万物如何生灭，天地都即不自生，也不自灭。既然不自灭，故能长生。

《大般涅盘经》里说到“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”意思是说世间万物的运行都是无常变化的，有生就有死，有死就有生，凡生者必灭，因此，唯有脱此生、灭的世界。

生灭灭已，也就是没有生灭，达到了不生不灭，不自生，不自灭的境界，这样就能达到寂静为乐的恒定境地。也就是老子说的“以其不自生，故能长生”，所以说天地是一个如如不动的恒定状态。

对应在人身上，心之本体也是如如不动恒定状态，只要一动就会变为私欲，那么就会有生有灭。这个生灭指的是念头，只要‘眼耳鼻舌身意’这六根不净，就会生出无限的念头，有的念头在心中不但生长扎根，演变成了无限膨胀的欲望。

《诗》曰“上天之载，无声无臭。至矣！”‘声’指声音、语言，在人的身上是指‘眼耳鼻舌身意’中的耳。‘臭’指气味难闻，在人的身上是指‘眼耳鼻舌身意’中的鼻。

耳朵喜欢听好听的名声，鼻子讨厌臭味，这些都是私欲。但天地没有‘眼耳鼻舌身意’这些私欲沾染，故能‘天行建’，所以上天承载生养万物而无声无臭，没有自己的私欲，故能不自生而长生。

三、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

这里就是对应上面“天地不自生，故能长生”所讲的，圣人都是将自己放在别人的后面，谦虚和无争的状态，反而能赢得众人的拥护；将自己置于度外，反而能保全自身生存。

这是最关键的是‘后其身’和‘外其身’，为什么圣人能做到，而平常人做不到？能够做到‘后其身’和‘外其身’是因为圣人跟天地一样，没有自己的私欲。

天地是‘不自生’而没有私欲，圣人是‘后其身’和‘外其身’而没有私欲。正因为没有私欲，所以做任何事都符合天理，也就是符合道。

一旦人有了私欲，就会自生出一些恶念，‘自生’就有‘自灭’，就进入了生灭的轮回，就脱离了“不自生，故能长生”的天地之道。

四、非以其无私邪？故能成其私。

这不正是因为圣人无私吗？所以能够成就他的自身。

前面说了圣人因为‘后其身’和‘外其身’所以没有私欲，是彻彻底底的无私。那为什么又能成其‘私’？这个‘私’又是什么？不是说无私吗？怎么又有私了呢？

‘为己’不是大家通常理解的‘人不为己天诛地灭’，这里的‘为己’是说人不修为自己，天地都会诛灭你，所以‘为己’是修为自己的德性，是为了‘真我’，而不是私欲。‘真我’即是‘无我’，‘真我’即是‘道’，所以为己，是为了能得道成为圣人，上面不是也说了这圣人因为无私而能成其私吗？成就他为圣人的心。

《大学》中的‘明明德’是‘为己’，‘亲民’是‘利他’。有了这个悟道成圣的心，就自然会去克除私欲而修身，因为天理与人欲不能共存，去掉一份人欲，就存养一份天理。等到纯纯只有天理时，就是真我了。

王阳明说“人须有为己之心，方能克己，能克己，方能成己。”在王阳明看来，为己之心就是‘立志做圣人的心’，也就是为了让自己明心见性，为了让自己能够开悟。而只要此心真切，就会切实的‘去人欲、存天理’，因为要想开悟，非如此不可。

所以这一段是参考天地和圣人的无私，以告诉我们‘道’的本质是无私，教人去掉私欲，而成就自身。

下面用吕祖的一段话来作为本章的总结

吕祖说“天地以无私而开，人以无私而合。天地无容心以感万物，圣人效天地，以无容心而抱全真，总不过要人心合天地。”

天地因为无私而开天辟地，滋养生育万物；人以无私而合乎天道。天地包容滋养万物而没有求回报的心，一切都是自然而然的承载万物。‘无容心’就是‘不着相布施’，行善布施不求回报。圣人效仿天地，去掉求回报的私心而成就真我，真我即无我，真我即是‘道’。这些都不过是‘天人合一’而已。

吕祖又说“圣人合天地而长存，只是无私心于物，存无声无臭于身，其真乃成。”

圣人合天地说的是‘天人合一’，天地之间以道运行，道即是天理，所以圣人合天地而长存天理，只是因为圣人对任何事物都没有私心，‘无声无臭’也是指没有私欲，没有私欲即是天理，存无声无臭于身，也就是存天理于身，这样就能成就真我而悟道。

所以儒家说“去人欲、存天理”。佛祖释迦牟尼开悟时说“去除妄想执着，就能证得智慧德相”。老子则说“以其无私，故能成其私”。无私就是去除人欲，而悟道成圣。

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