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第二百四十四章破坏3（第2页）

摩呐摩呐摩醯摩醯俐驮孕

俱卢俱卢羯蒙

度卢度卢罚奢耶帝摩诃罚奢耶帝

陀呐陀呐地俐尼

室佛呐耶遮呐遮呐

摩么罚摩呐穆帝隶

伊醯伊醯室那室那阿呐参

佛呐舍利罚沙罚参佛呐舍耶

呼罗呼罗摩呐呼罗呼罗醯利

娑呐娑呐悉俐悉俐

苏罗苏罗菩提夜

菩提夜菩驮夜菩驮夜

弥帝俐夜那呐谨墀地利

瑟尼那波夜摩那娑婆诃

悉陀夜娑婆诃

摩诃悉陀夜娑婆诃

悉陀喻艺室皤呐耶娑婆诃

那呐谨墀娑婆诃

摩呐那呐娑婆诃悉呐僧

阿穆怯耶娑婆诃

娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃

者吉呐阿悉陀夜娑婆诃

波陀摩羯悉陀夜

娑婆诃那呐谨墀皤伽呐耶娑婆诃

摩婆利胜羯呐夜娑婆诃．

《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文

献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。

《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心较接近。本经所对应的《大悲咒》比“伽梵达摩”所译《大悲咒》，内容多出很多。[16]

广本敦煌抄本中多有一类“伽梵达摩”经本，抄写时将原译的咒文部分替换为具有敦煌音译特色的译文，这类译文的发音及用字都与内地的其他常见译文不同，且多见于敦煌抄本中，也有一些藏文音译特色。这一本系的《大悲咒》，其内容上有与藏文本系和汉文本系相同之处，

还有些更似汉藏差异的折中或过渡，以及具有一些独自的特点，这些不共特点又恰好与中本和略本有一定共性。所以类似一个大网络，将各个不同版本间的差异与共织在了一起。[16]

时地分析

流传时间：《大悲咒》所代表的，即是以“大悲”著称的“观世音菩萨”自身。

此咒出於《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。有随顺经名，认为《大悲咒》全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》；而於《大悲咒》之名，《大悲心陀罗尼经》中每每提到，无一处称作“千手千眼……”，而只具称《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。[98]此《大悲咒》即以大悲“观世音菩萨”自身为本尊；而不是“千手千眼”、“不空羂索”、“青颈”这些从属化身。