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第139章 何为道（第2页）

"筑基境界。"时雨想了一下说道。

"筑基境界"袅晴有些吃惊，"我听说神子是筑基中期境界。筑基中期境界就可以挑战筑基后期境界的人？"

"恩，因为神子的实力是筑基中期境界，所以不需要使用特殊的招式，直接通过不断的消耗才能够打飞了。"

"哦"袅晴应了一声。

"好啦，你先回去吧，我要去找找一个地方睡一会。"时雨道。

"我陪你吧，反正我也没什么事情，正好可以陪你一下"

时雨点点头"你跟我来吧，我们现在去的就是那个地方"

。。。。。。

时雨和袅晴来到了一处荒郊野岭，这里是当初时雨和袅晴进入主神空间的地方，这个时候这里已经没人了。

袅晴看着周围，疑惑道"这里什么都没有，难道时雨你要去哪里吗？"

"恩，再过15分钟你就能看见了，很美的景象”

时雨头枕在袅晴的大腿上，宛如一幅热恋中的情侣。

若是看他们的眼睛就知道这是两个完全冷酷，没有任何人性杂质的冰冷生灵。

何为人性，人在自己族群中所接触到的礼仪廉耻以及整个种族而在生存过程中所接触到的各种改变等等，这可都可称为人性，对于一些修行者而言，唯有抛弃这些人性杂质，回归到原始的先天，本质上才能称得为先天纯真，或者说是赤子之心。

而时雨没有，他已经脱离凡俗则为神灵，他所的善恶标准判断，仅仅只是天地法则的判断，而跪在地上的袅晴，本质上就是一台充满杀戮的战争机器，所谓的善恶标准，只不过是区别于任务完成程度的大小而已。

而想感受自己的先天本性，唯有静。唯有痴迷于道之中，无法自拔，才能渐渐领悟，只有领悟了，才为真正的人。

只有真正的人才有资格谈礼仪道德。

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

道，具人追求之物，德者自己所求，而对于天地万物所受者，仁者善而之评判也，义者。为世界生灵所立其功善，而其毁灭罪法也，礼者，万物生存所必须在世界探索规律者也，万物长存之根基也。

每个人领悟的礼仪廉耻都不一样，正所谓大道万千，每个人都有每个人的道，每个人都有每个人的活法，我们不做评价，但挡路了，那么就是生死之博，此无关对错也，此乃理念之争，此乃存身之争也。

正是因为这种，这个世界才充满了活力，才充满了精彩，有善者，为造福世人。甘愿替人承受其种族因果，有恶者以毁灭，天地，为其盗图所终，有教化者，为种族长存而鞠躬尽瘁，有脱者，以天地众生为棋盘，与诸道追求者为棋子寻求脱世界之基，这是大大小小错综复杂的道错综复杂的棋盘，才组成了一个又一个的世界，一个又一个的伟大，所以何为道也，我等即是道诸天，万物皆是道。

何为德也，我等值得乃在乎于开创新宇宙，破灭旧宇宙，赋予众生万物脱之基也，何为仁义，我等看万物皆困于轮回苦果，求生不得，有人以杀渡之，有人以道渡之，有人以先度之有人，其一，追求脱者则赠送机缘也助也，其恶罪沉沦者也，则惩罚也，欲求脱者，当诉讼求生，礼则。大者与宇宙长存也，小者，生灵之长存矣。

诸万物长存者，当以善为之，阻挡万物长灭者，即为恶为之。

此者乃道矣，用来大智慧，大毅力大悟性，大行方可得之。

有所得，必有所失，一着一会，一松一弛，一张一合，方可为道。

何为道，变化莫测，方口一道。

天下道何止亿万之多，以道作舟，方客制度，功行圆满，方可长存。

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