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第112章 儒学之辩二（第2页）

社会的动荡就是来源于人们心中私欲太多，唯有摒弃私欲社会方能和谐。”

“然而大明却物欲横流，如此岂能长治久安？”

耶律楚材追问道：“不知阁下所说的物欲横流是指什么？”

朱钰看着上方面无表情的郭平，犹豫了一番，还是说道：

“大明百姓追求享受，追求各种美食，华服，在武斗场追求刺激。

大明官员穷兵黩武，四处开战，如此下去，百姓不安心于本职工作。

国家又征战连连岂能长治久安？”

耶律楚材没有丝毫犹豫，开口说道：

“看来朱先生对令祖的思想主张理解得不到位，

朱熹所谓的灭人欲，是指去除人欲中恶的部分，摒弃令人迷失，背离公理道德的欲望。”

“追求美食与华服并不是恶的部分，相反这些欲望能促进社会进步。”

“如果先人没有这些欲望，那我们岂不是还在过着茹毛饮血，身披树叶的日子？”

“又何来阁下这一身华丽的服饰？”

“还是说阁下只允许自己享受，不允许百姓享受？

只允许自己吃着山珍海味，穿着锦绣华服，却见不得百姓过上这样的日子？”

“至于阁下所说的穷兵黩武更是无从谈起，我大明每次战争后都会休养生息，

战争并没有给大明百姓带来灾难，阁下何曾见过大明百姓因此生活困苦？”

朱钰几人无言以对，总不能公开说他们和那些泥腿子不一样吧。

……

朱钰：大明学子习文的同时还要习武，文人岂可如武夫般……

耶律楚材：君子有六艺，文武并重自古皆有，只是前宋重文轻武，所以前宋亡了。

……

辩论逐渐进入白热化，双方你来我往，唇枪舌战，互不相让。

耶律楚材根据近几年的所学阐述心学之道，知行合一，致良知，为善去恶。

朱钰等人也阐述理学的实践观念，反驳心学虚无，背弃儒家固有的观点。

双方各执一词，台下的观众很多似懂非懂。

但对于普通百姓来说，还是大明的官学更好，

至少大明官学教导出来的学子通过科举后能为他们着想。

因为不为他们着想，那就升不了官。

至于商人则无所谓，他们不满的只是大明商税有点高，但现在是儒学教化，社会风气的辩论，与税收政策不着边。

旁边儒家学子则是看着理学落入下风，一时间担忧不已。

理学有些观点有其道理，郭平也没有下圣旨禁止，有些有利于国家的观念他也会将其吸收进大明官学教育中。

教育部现在就有一部分学识渊博的人在做这些事，只是南宋才灭了一年，还没有梳理成教材罢了。

这些人跳出来鼓动南方的学子闹事是郭平不能忍的，有些可能真的是为了学术争斗，但大多数只是为了能继续享受荣华富贵罢了。

此次辩论若胜了，那南方这些学子也无话可说，只得乖乖改变想法，接纳大明的官学，基调就此定下。

若败了，那这些带头挑事之人，郭平有许多方法名正言顺的将其处理了，然后再慢慢调整融合，无非多花一些时间而已。