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第二百二十一章春秋决狱（第3页）

而只是剥夺了他身上的官职，将他打为了普通兵士，让他去战场上戴罪立功。

其实，刘器是有些报仇心切了。

哪怕是他不动手，朱靖?也是准备要清算那些敢屠杀投降大明的士卒家眷的有关人员，给明军上下一个交待的。

(）;(）　　但是，有些事情，朱靖?做可以，但要是有谁敢无视军令，擅自行事，那就莫怪大明军法森严了。

是故，朱靖?哪怕是可以理解刘器的动机，也必须得对他做出惩处才行。

其实，只将刘器打为普通士卒，让他到战场上去将功折罪，这已经算是朱靖?对他法外开恩了。

否则的话，如果真的按照军法处置，别说刘器了，连带着他麾下的那些动手的士卒，全部都得掉脑袋。

怎么说呢，虽然军法森严是没错！

但很多时候，法律的解释权在上位者这里。

还有就是，朱靖?对刘器等人法外开恩，也不是为了徇私，而是为了稳固军心。

不同于现代的人权至上，法律至上，在古代中国约定成俗的社会观念中，道德是要凌驾于人权与法律之上的。

而孝道，就是道德中最重要的一个组成部分。

也就是说，子女为父母复仇在很多人看来，这是一件天经地义的事情。

如果子女为了帮父母复仇而杀人，那地方官非但不能将其判刑，甚至还要将其表彰为当地的孝道典范。

这也就是所谓的春秋决狱！

很多时候，地方官判处罪犯，不一定是按照法律标准来判，也有可能是按照道德标准来判。

一个罪犯，如果他的行为符合道德标准，哪怕是犯了罪，地方官也得从轻判决。

但是，如果这个罪犯的罪行非但触犯了法律，还挑战了道德底线。

那他绝对会被罪加一等进行处置！

最典型的例子就是古代对于采生折割的惩处了。

所谓的采生折割，也就是拐卖人口，然后通过人为致残的方式，将被拐卖者折磨的不成人形，然后来让这些被拐卖者去行乞谋财。

因为统治者认为采生折割的行为会导致人心中的善良丧失，从而导致当地的道德标准下降。

是故，对采生折割者，动辄就是凌迟。

但是，凌迟的刀数并不是按照受害者的数量，谋取财产的多少进行判决的，而是按照事件所影响的范围进行判决的。

影响一县的话，可能就判你个十几刀意思意思。

一府的话，那刀数估计就要翻好几倍。

一省的话，那最少也得是几百刀。

要是影响了全国，豪华顶配旗舰版的三千六百刀凌迟处死套餐了解一下？

当然了，按照古代的信息传播速度，豪华顶配旗舰版的凌迟处死套餐，人贩子想体验一下也是挺困难的。

是故，朱靖?对刘器等人的法外开恩，明军上下也都是能够理解的。

在舆论上，大家也都是称赞朱靖?做事有人情味。

并没有人对此有反对意见！

朱靖?要是真的按照军法从严处置了刘器等人，才是真的会引起舆论上的广泛反对，甚至还会被人骂做法贼。

这就是时代不同，所导致的相同的行为导致的不同后果。

朱靖?一直都明白这个道理！

做事，最忌讳生搬硬套，必须得因地制宜才行。