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第十四集 褒国妖姬（第5页）

洪德：母亲说得是，儿未思及此。

次日一早，洪德便引随从出城，去到乡间抓寻。出城未久，因天气炎热，主仆数人行步艰难，气喘汗流。

洪德：莫若到前面村甸，找个歇凉之处，寻口水喝，待日头稍斜，再行上路。

众仆：遵命。

于是齐道声好，逶迤前行，进入一处村甸。刚行至一家门，忽听门枢响处，见有一少女手提陶罐，出门下阶。离其家门二十步外，有个井台，那少女前往井台汲水。洪德凝目望去，见那少女莲步轻摇，步步风景：掠时显露出臂如嫩藕，行动处更便见腰似弱柳。虽然村妆野束，不掩国色天姿。洪德见之大惊，呆在当地，行动不得。

洪德：不想如此穷乡，乃有此等绝色！

随从：周天子正在举国选美，此非正是绝世宝贝？

洪德：此言甚善，实乃奇计！我父囚于镐京狱中，度日如年。久不能救父脱困者，是恐将平常珠宝献上京去，难入天子法眼，反倒弄巧成拙。若得此女贡献，我父必可得赎。

说毕，便在树下歇下担子，命随从进村打听，此户人家景况，此女可否以金帛赎买。随从应了一声，飞也似去了。洪德便斜倚大树，目不转睛盯那村姑相看。

那村姑觉出这几个外乡人神色有异，将井水汲满陶罐，转身返家之际，便扭颈往这边树下瞄了一眼。见是一个年青公子，衣著光鲜，便嫣然一笑，快步回家。

未过片时，那随从回来，飞驰一般。

随从：公子，天大造化！

洪德：你倒说说，有何造化？

随从：那汲水女子，却是外乡来的，并非本村原有住户。

洪德：休慌，慢慢道来。

随从：十数年前，有个成周男子，贩卖桑木弓箕草袋为生，因犯周宣王忌讳，老婆被杀，自己仗着脚快逃脱。因在清水河中捞出这女婴，逃奔褒国，投友不遇，困顿在此。本村有个姒大妻子，生女不育，奶水正足，就乞养此女，抚养成人，取名褒姒。数日前姒大刚刚过世，其妻养这女儿不起；这褒姒又常念自己不是褒国人，整日吵嚷要回镐京，姒大之妻无计可奈。她母女两个，一个抚养不起，一个拼死要回周都，不是造化，又谓怎地？

洪德：你说的不错，果是造化，果是造化。

遂亲至姒家，与姒大之妻讲好价钱，以布帛三百匹买褒姒回家。

洪母见到褒姒，非常喜欢，遂命侍女为其香汤沐浴，出浴后明艳绝伦。其后数月之中，皆食以膏粱之味，饰以文绣之衣，又亲自教以礼数。

数月之后，褒姒礼数学成，洪母将儿子唤入，命将褒姒携至镐京，营救父亲。

洪德奉其母命，驱车到至镐京，先用金银打通虢公石父关节。虢石父见钱眼开，又见褒姒倾城之色，更是大喜，于是便引洪德上朝，代其向天子说情。

虢石父：启奏陛下，今有罪臣褒晌之子洪德，痛父获罪于天，特访求美人名曰褒姒，进上以赎父罪。昔日褒晌妄言忤君，罪不致死，且又被囚禁数载，足可抵过。望陛下念洪德孝悌之心，献女之功，予以赦宥！

周幽王：既是如此，命褒姒入殿，容朕观之。

虢石父领旨，即宣褒姒上殿，在阶下拜舞已毕。幽王观其姿容态度，流盼之际，光**人。于是龙颜大喜，便留褒姒于别宫，降旨赦免褒晌无罪，命复其官，并为褒国之主。

自此幽王专宠褒姒，坐则叠股，立则井肩，饮则交杯，食则同器，一连十日不朝。群臣伺候朝门，不得陛见天子，莫不叹息而去。

幽王迷恋褒姒，自此居于琼台，更不进申后之宫。褒姒得以专宠，便怀龙孕，十月满足，生下一子，名曰伯服。幽王爱如珍宝，遂欲废嫡立庶，乃升殿坐朝，大会群臣传旨。

传旨官：奉天子诏旨，今有太子宜臼，好勇无礼，刚愎自用，且不孝顺，屡忤王意。敕令赶出京城，去申国，听从申侯教训。

太子宜臼大哭谢恩，退出殿外，欲入宫见母自诉，但天子早已下令阻之，只得含悲忍泪，驾车前往申国，投奔外公去讫。申后久不见太子进宫，向宫人询问，方知已贬去申国。至此孤掌难鸣，终日怨夫思子，含泪过日。

幽王八年，宣布另立褒姒所生伯服为太子。

申后闻此伤心不已，遂修书信一通，将天子废立太子之事，告知兄长申侯。

镜头闪回。周朝初建之时，武王姬重用唐尧时期四位大臣羲仲、羲叔、和仲、和叔，分管四方诸侯，称为四岳。武王克商，四岳后裔被封于申，世称申伯。以闪电为图腾，居于现今陕西省宝鸡市眉县东北。

周宣王时，赐封母舅申伯定都于谢邑（今河南唐河县湖洋镇谢家庄），子孙便以封地为氏，称为谢氏。

周幽王即位，因娶申伯之女为王后，申伯晋封为侯。本在镐京辅佐天子，因见幽王重用奸佞，愤而归国。

申侯初见外甥势穷来投，便怀不悦；此时见胞妹来书，不由大怒，便欲造反。

幽王宠爱褒姒，因褒姒从不爱笑，周幽王便依佞臣虢石父献计，点燃烽火召集援兵。

诸侯见到烽火，率兵赶来，现没有敌人，方知上当受骗。褒姒见状，破颜大笑。周幽王遂引以为乐，因此多次点燃烽火，戏弄诸侯以取悦褒姒，诸侯皆大怒。

幽王十一年，申侯为替外甥宜臼争位出气，起兵造反，并联合缯国、犬戎之师，来攻镐京。周幽王闻报大惊，再次点燃烽火，诸侯以为天子再次戏弄诳骗，于是皆不兵应援。

申侯引犬戎来攻周都镐京。周幽王见诸侯不至，只得亲自出城拒敌。

两军交战，周幽王一战而败，终被犬戎军杀死在骊山之下。申侯引军杀入镐京，褒姒与其子伯服皆被俘杀，西周就此灭亡。

画外音：此乃《史记》版周幽王烽火戏诸侯，因而招致身死国灭，后世读史者几乎妇孺皆知。但据早于《史记》成书之《吕氏春秋》，却说周幽王戏弄诸侯手段不是点燃烽火，而是击鼓。当时西周自岐山东迁丰、镐二京，本来靠近戎人所居之地。周幽王继位之后，为备万一，早与诸侯约定，在京都以西大路上修筑高大土堡，上面设置大鼓。如果戎兵入侵，就击鼓传信，由近及远。诸侯若闻金鼓之声，便需率本国军队前来京师勤王，援救天子。

幽王在位期间，因戎兵曾经入侵，天子便命击鼓求援，诸侯军队果都如约而至，将犬戎来犯之敌击退。褒姒见此大乐，喜笑颜开，极爱此种做法。周幽王见褒姒笑容好看，于是屡屡击鼓，诸侯军队多次到来，却不见敌兵，于是怀愤。到后来戎兵大举入侵，周幽王再次击鼓，诸侯军队便即充耳不闻，终致周幽王被杀死在骊山之下。

只因“烽火戏诸侯”此事古怪，犹如玩笑，故此虽然记之于正史，也便引起后世争议，纷纷质疑其真实性。近代史家谓，诸侯处于四方，又远近距离不同，并不能见到烽火之后同时驰至。且举烽火以传寇警，乃汉人防备匈奴之事，秦朝以前并无烽火之说。

历史真相：北京清华大学整理战国竹简时，现竹简上记述，周幽王主动进攻申后娘家申国，于是申侯联络戎族打败幽王，西周因而灭亡。因清华简成书早于秦汉，故司马迁《史记》中所载“烽火戏诸侯”只能是小说家言。因为烽火报警始于西汉时期，太史公据此展开想像，将击鼓戏诸侯改为烽火戏诸侯，便即顺理成章，毫不奇怪。（本集完）