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第一百一十章各说有理（第1页）

  第一百一十章各说有理

  “不患人之不己知，患不知人也。(更本书最章节）不要怕别人现不了你的才华，怕没人欣赏你，要更多的去欣赏和现别人。这就是儒家初期的第一重要观念，仁。圣人说的这个仁，就是当自己有所需求时，要想到别人也会有类似的需求。所以，你要帮着别人去实现他这同样的需求。推而广之，像我们常说的己所不y-，勿施于人。老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，这些都是仁观念下的衍生和体现。”

  白庸进来的时候，就看见任之初在谆谆教导，而石墨羽可不是一个坐得住的人，光看她在一边听课的时候一边扭动身子，就知道她的心神完全不在上面，可是又不好离开，眼珠滴溜溜的在转，分明在寻找什么可以吸引注意力的东西。

  见状白庸就想改道离开，否则肯定会被对方利用，而他本人既不想打扰任之初的上课，也认为这种多学习一些对石墨羽有好处，很多东西，哪怕你压根没听进去，可只要听了，多多少少会留下印象。就像对刚出生的婴儿不断的念诗，尽管婴儿根本听不懂，可当他长大后，脑子里会有一个模糊的印象，学习起东西几乎是一点就通，就如同早已刻进脑海中一样。

  当年，白庸的父亲就是这么将他培养大的。拿着诗词歌赋，对着一个刚出生的婴儿不断念书，实在是有够奇特的。

  只是，白庸的脚步还是慢了一点，或者说石墨羽的眼神捕捉得太快了，她早就在等待救世主的来临，一见救星出现，哪里肯放过，连忙1-出无比灿烂的笑容，招呼道：“道友请留步”

  白庸忽感遍体生凉，全身一哆嗦，差点摔倒。

  石墨羽捂嘴吃惊道：“不是吧，就算你暗慕我，光听到我的声音也不用这么激动吧。”

  听到这么没大没小没礼数的话，任之初叹了一口气，卷起竹简敲了下她的小脑袋：“别自恋，要虚心，虚怀若谷也是我们儒家推崇的品质之一。”

  白庸喃喃道：“刚才不知为什么，好似有一道因果律闪过，而且是极凶之兆。”

  石墨羽讪笑道：“你多虑了，肯定是事情想太多，导致出现错觉，对了对了，你刚刚去做什么了，有没有生有的事情？”

  她急冲冲的跑了过去，任之初知道她的小算盘，可也没法子，总不能装作视而不见吧，也起身向白庸招呼。

  “任兄倒是好为人师表，抢了这教导人的工作，让绯华子前辈无事可做了。”

  一提起绯华子，任之初的表情就有些尴尬，y-言又止，还是石墨羽看不过，直接道：“有什么不好意思说的，就是师傅离开了呗。”

  这临阵脱逃的名声可不好，任之初连忙道：“师傅并不是回m-n派了，而是跟东方前辈商量后，似乎另有任务，短时间内不会回来，我隐隐听闻，好像是跟九华皇苑有关。”

  白庸倒是明白其中内幕，因为这项计划就是他跟东方易一起讨论出来的，在上次的宴会上他得到过一张纸条，说的就是关于九华皇苑内部的一些矛盾，并非是整个m-n派都支持天创王朝，其中仍有反对派，不过并没有出声音。章卿云在其中用计，令影响降到了最低，封锁了消息，流1-出来的只有支持的响应，让外人觉得好似整个九华皇苑都成为了后盾一样。

  文人，总是好内斗的，哪怕并非真心认为对方做错，也想要标立异，见不得众口一词，拼命出反对的声音，彰显自己的存在。这点上，跟青期的少年人倒是很像。

  见解上的不同，是可以产生对立的立场，哪怕是同一本书，也会衍生出各种不同的学派，而理念不同的学派，甚至到死都不会妥协，对理念的坚持看得比x-ng命还要重。

  白庸本来就打算派人了解一下情况，看看有没有可以下手的地方，只要锄头挥得好，哪有墙角挖不倒。这件事只是跟东方易谈了一下，没想到却是委任跟九华皇苑是死对头的绯华子去完成，就这件任务而言上倒是很恰当的人选，只是这件任务可不是短期任务，只怕接下来很长一段时间绯华子都没可能参战了，作为前辈高人，她的实力还是很可靠的，只是没想到还用上，人就离开了。

  “喂喂，你的魂飘去跟周公说话了吗？”石墨羽伸出手掌在白庸眼前不停晃动，“和人说话的时候分心，实在太没礼貌了。”

  要说没礼貌，她的行为才没礼貌，任之初正要批评，就听白庸笑道：“我去向周公请教儒学去了，要知道周公的人品能力可是让圣人崇拜不已，其制定的周礼更为儒家文化提供了重要的思想基础，因此，儒家对周公非常崇敬，尊称他为元圣。”

  石墨羽难以相信道：“周公居然是元圣，那不是比儒圣还要更高一辈。可是周公的成就，不是只有一个周公之礼吗？”

  周公之礼，可是对男女同房的戏谑说法，居然就这么大大咧咧的输出来，任之初没好气道：“你这丫头，也不害臊。”

  石墨羽可不觉得哪里不对，吐了吐舌头做鬼脸，白庸也感好笑，于是解释起周公之礼的由来。

  “相传中古初期，世风浇薄，婚俗ho;n1u-n。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称婚义七礼、士婚义七礼，为让士人理解如何执行七礼，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到敦伦一节时，周公之妻拒绝了。

  敦伦，即敦睦夫f-之伦，含有指导婚夫f-依礼行事的用意，妻子自然不会同意在别人面前演试敦伦。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆n-ng的几个葫芦瓢，试合两爿能重合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把士人子弟召到辟雍学堂，讲解婚义七礼，说到敦伦时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻。

  未分之前如ho;n沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫f-之伦，就如同把葫芦瓢重合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此婚夫f-均据七礼行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫f-二体合一；又得一仰一合地摆在房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。”

  石墨羽啧啧道：“这么一个不正经的东西，居然有这么正经的由来。”

  气得任之初又想打她的脑袋，结果被多了过去，还振振有词的反驳：“同样传道，人家说的内容就比你的有味多了，听起来也不厌烦，我也乐意听下去，任师兄也该好好学习才对，三人行，必有我师焉”