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第一百六十一章 可知齐书6k（第2页）

当然，有熊氏娶的是曳落族的天生天人。

齐武帝娶的是如姜望、吴斋雪这般的后天天人。

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根据正儿八经的齐史记载，齐武帝对上古人皇非常推崇。称之为“三代以内，予独尊之”，认为上古人皇有熊氏，是比远古人皇燧人氏、中古人皇烈山氏更胜一筹的伟大存在。

今日在天海奋战的这些人，当然应该知道。除了那些广传的历史之外，在上古时代还有一个关乎人族存亡的巨大危机——

天道所生将以代人的曳落天人族！

而上古人皇有熊氏，不仅构筑万妖之门，永绝妖族希望，击杀魔祖，终结魔潮。在祂领袖人族的时期，祂还无声无息地抹掉了曳落族！

今人视昔，几乎不知史上有曳落。哪怕知道了曳落族的存在，也往往不把它当做危机。因为在有熊氏欺天绝世的手段下，它实在是没对人族造成什么冲击。

妖族寄予厚望的反击，天道本能的人劫……好像不曾生过。

善战者无赫赫之功，上古人皇对曳落族的处理，才是齐武帝认为祂高出一筹的地方。

齐武帝在位的时候常常以上古人皇自比，他将枯荣院的女尼纳入后宫，也被很多人视为一种对古老圣皇的效仿。

如今时光荏苒，武帝昔年的红颜渐次凋零，武帝自己也龙驭宾天。

只剩一个天妃，成了洗月庵的幕后执掌者，神秘莫测的画中人。

她把握了洗月庵的过去禅功，要在过去之中，修一尊齐武帝出来——这尊齐武帝事实上已经存在，就像玉真的确有一段名为“玉真”的过去，昧月的确有一段名为“昧月”的历史。

就像修行者越是强大，一旦伤重越是难以治愈。在过去禅功里，愈是强者，也愈难修出，在齐武帝已死、无法给予支持的情况下，尤其如此。

但好在齐武帝的红尘天地鼎仍在，且一直养在天妃的心中；好在关于齐武帝的一切，在她的记忆里都如在昨日，不曾忘却一丝；好在齐国太庙之中有尊位，齐武与太祖并尊，甚至专门有一座护国殿，奉祀当年随他复国的功臣……好在今日之齐国，已建霸业！

护国殿中英灵，是社稷破灭时最后的手段。而谥为齐武的君王，是太庙之中最尊者。

偌大东国是他所留下的事业，是他千载之前所种的树。在蓬勃参天之后，能在他的谋划之中，予他以不设限的反哺。

天下禅宗之中，悬空寺修现在，须弥山修未来。

枯荣院修的也是过去，但所拜并非燃灯。

生死禅功不能叫齐武帝死而复生，枯荣院虽然和齐王室蜜里调油，在国家层面出了不少力气，可是在最终理想上却并不一致——

他们并不见得欢迎齐武帝迈向脱。

道历一零七九年，苍图神使敏哈尔被杀，封禅井中月被触动。

齐国建国却是在道历一九二二年。

齐国复国更是在道历二八一三年，旸国覆灭的那一年。

地藏的力量，早就可以触动人间。当然一开始并不能推天意如今日之刀，想斩哪边就斩哪边。但也足以传递一些声音。

枯荣院里的僧侣们，就是坚信世尊存世的那些人。

他们押注姜无咎，努力推动齐国的建设，其最终目的是想奉回世尊，建立永恒佛国！

而所有禅宗中，关于过去的修行里，只有洗月庵是最为古老，它也最为神秘——神秘得都快消失了。

所以天妃在武帝身死之前，就已经假死脱身，在枯荣院尚且辉煌的时候，另入禅门。为的就是过去禅功，为那一本《过去庄严劫经》。从那时起，就在布局今天。

所谓“过去燃灯佛”。

燃一盏灯，光照过去。

这盏灯，就是红尘天地鼎，也即是姜无咎。

姜无咎便是缘空师太所修的禅！

一切布局掀开在今天，在当今齐天子姜述的帮助下，汇成完美的结局——

割佛陀千年之寿以奉之，令齐武帝在过去证就脱，改变历史！

姜述抵戟而悬，紫色的眸子注视着地藏周窍，紫微星光反复地冲刷佛躯，在这尊血肉佛身显现横竖相错的虚线——天经地纬将地藏佛躯无限次地分割，以帮天妃找到这具佛身的寿隙。

永生无隙，但在剖开“永恒”之后，无休止的压迫，必然会使寿隙产生。

武帝已经等了很久！

姜述又何尝不是翘多年？

在以皇子之身搏杀疆场的时候，在以太子之名东征西讨的时候，在以天子之尊往伐不臣的时候，在对决姒元第一次靠近霸业的时候……

他这一路走来，如临深渊，常思武帝之憾，以史自警，回过往，也不知怎样腾挪，才走到今天！

在这样的时刻里，他瞥了一眼紫竹林中跃跃欲试的姜望，忽然问道：“风华儿可知《齐书》？”

姜望当然敏锐地捕捉到那视线，几乎是下意识地张口——又默默合上了。心想，原来天子召谁都背书。

无所谓了，咱读的是《史刀凿海》里的《齐略》呢，《齐书》倒是读得不多。用左丘吾老先生的话来说，“历来各国史书，每多矫饰，如敷粉男女，不见粉底坑洼。”不读也罢！

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