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第518章 母仪天下(第6页)

这是德,功德的德。

小和大之间其中是有差距的不是吗?而这些差距则是所有生灵的德,它们得到了其中的差距,但对于利世的家伙而言,有得到什么吗?没有。

无德。

德不在己,这些差距,生灵会给利世的家伙吗?若不给,即是无德。也因这样的差距不是自己造成的,但因为这样,功德才足够的多。

比如仅仅是自己喜欢财富,不太喜欢抢掠,其中的差距是很小的,而干自己不喜欢的事,啧啧。。。自己不喜欢抢掠偏偏要这么干,这就不算作弊了,而是失败,不仅财富要丢,自己也要完蛋。

财富仍旧存在,但丢失了,而自己还要为这份不喜而背锅,如干自身不喜的事,是会厌恶自己的,而失利几乎是必然。

虽说自己厌恶自己,但丢了财富,别人不会厌恶自己不是吗?

这是失利,也是失败,败给自己。

所以有些事,怎么干是很有讲究的,如自己喜欢杀戮,但别人不喜欢,这个可以干,可自己又喜欢财富不是,单纯的个体,财富在谁的手上?自己。

自己干别人不喜的事,而财富又在自己手上,其中存在差距吗?不存在。

要是是自己不喜欢财富,而别人喜欢,自己喜欢杀戮,而别人不喜欢,那么获取财富给予生灵,而自身转换抢掠,差距形成。毕竟相比于抢掠,自己更喜欢杀戮,而别人更喜欢财富。

这同样也是作弊,但其中的置换更为严谨和精细,而且很小。

当论到整体时,其中选择的就很多很大了。

如在世界层面上,大体上都喜欢财富,大体上都不喜欢杀戮。

自己喜不喜欢财富重要吗?不重要。

就算是自己不喜欢财富,但由于大体上是喜欢的,所以这样的不喜将在整体上划入喜欢的范畴,届时便是带来财富,制造杀戮,而这是等价的,其中没有差距,因大体更加厌恶杀戮。

所以呗,可以挑次一点的,比如抢掠。

财富更重,抢掠更轻,差距形成,其中的差距可不止轻重,还有数量和大小。

在说了,坐大之后可以挑自己喜欢的不是?自己可以喜欢财富,至于抢掠、杀戮、战争、穷苦、疼痛、这些都是选择,挑一个自己喜欢的干,不过要是等价置换,虽说大体上没有差距,但自己这边没有差距?有的。

若完全的等价,即是制造公平。

如生灵得到了财富,但也因战争而丧失,这是等价,而自己这边要是抹平了差距,则是平等,生灵并没有得到财富,而自己这边得到了公平,即掌握了财富,又掌握了战争。

这是不是很有意思?哈哈。

届时自己可以放出财富,而财富注定会带来战争,不过要是自己平息了战争呢?

战争同样在自己的手上,放出财富的同时,意味着掀起战争,但自己掌握战争的全部,流失一小部分战争能打的过吗?

若战争与战争之间相互对耗,那留下来的则是全部的财富,这是平衡的玩法,以一步步的制肘把战争给榨干,不过这回事是玩火。

放出财富,流失战争,掀起争斗。

一旦要是战败,那结果。。。啧啧。

比如放出的财富多了,导致战争的天平失衡了,不能形成完美的同归余尽,那可真是大败亏输了,而自己要是输了,啧啧。。。战争本来是很小的,但自己输了不是吗?届时财富可以滋养战争,掀起更加的规模。

直至战争掠夺完全部的财富,只剩战争的存在,而自己输掉了一生,意味着生灵同样可以滋养战争,最终覆灭在战争的铁蹄下。

一生输即是天下输。

若天下别无他物,那是死定了,不过生输,顶多是灭生,并非输不起,要是世间舍财富之外别无他物,全部输给战争又怎样?丢了财富,输了一生,但却赢了战争。

战争灭不了世,输生赢世。

直接认输,任由宰割,反正除了财富之外什么都没有不是,那下一世,可以有战争!它属于世界,因为它赢了,一生认输了。

不过这回事同样很难办到。

本来是一个人的事,变成了全部人的事。

一个人认输了,全部生灵都会认输吗?它们可能不会。若不会,即丢了财富,也败给了战争,这是大败亏输,不然怎么说这是玩火呢?哈哈。

平衡是讲究分寸的。

输易赢难。

一个人赢难,全输更难,正常是这样的,不过对于我们来说嘛。。。嘻嘻。全输更为简单。

来生即是今世,只要能掀起战争,即是赢,当然我们也有我们的难度,这个难便是创造财富,掀起战争,难在一个名正言顺的理由,不过我们需要的,不代表是世生需要的,创造财富易,但归己难。

其实就算再难,一步步的解开也不是什么事,但又会扯远了。

回归正题。

有些家伙的死,或者说凋零,那是牵连很多的,所以对于继承那是非常的严谨,就算是具备继承的资格。。。那不仅会慎重的考虑,更有考验的存在。

它们可以传承,但可以不存在继承。

如师,如娘,少有下一任,非亲不传,非故不传,非具不传。

若非具备资格,若非亲生,若非故旧,别想继承这回事,它们的传承是分散的,如一师散百艺,如一娘养百子。

总结一句话它们在还命于天。

不然它们要是凋零了,对于世界是浩劫,要是它们离世了,对于世界是枯萎,要是它们作点什么,即是风向的转变。

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