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第一百零一章 讲学二(第1页)

刘进开口:“我不知在坐的各位,有多少是太学学子,又有多少因我乃朗琅琊王而来。

我本末学后进且不逊,近些时日,网罗上古先贤之文,考其内容,综其所言,思其共通及不通之处,亦欲究天人之际,通古今之累,成一家之言。

言语有失理之处,还请诸位海涵。

若欲与我辨析,请诸位听我讲述完毕,再行讨论。”

打了个预防针,刘进开始说起来:“我观古之书籍,一为记录人事,如《左传》、《孙子》、《管子》、《韩非子》等,一为记录非人之事,如《墨子》、《山海经》等。一为记录道之所思,如《老子》、《九章算术》等。

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自然各书之中定然有所穿插,但却以其一为侧重。

因此,我托大,将天下所学,一分为三,一为人学、二为物学、三为道学。”

刘进所言,乃是后世对科学的三个划分,人学乃是后世的人文科学、物学乃是后世的自然科学、至于道学则是后世的哲学和数学。

在接受科学唯物主义教育的后世,此类划分自然是很容易为大家所理解的。

然而此时一出,众人却直接哗然了,其惊世骇俗已经几近离经叛道了,不,在儒家眼中,已经是离经叛道了。

刘进看着众人喧哗,当即喝道:“肃静!”

随着刘进前来的侍从立刻在刘进说完后,一同大声喝道:“肃静!”

被侍从这么一震慑,众人纷纷镇定起来。

刘进继续说道:“此前我已经说过若欲与我辨析,请诸位听我讲述完毕,再行讨论。

怎么,诸位将我的话当耳旁风么!”

众人此时顿时冷静下来,才想起来,刘进此时还是监国呢。

一些腐朽之人,虽然碍于刘进监国的身份,以及刘进提前所说的话,不好意思当场反驳,但却也是怒视刘进。

因此刘进此言,一下将儒家学说和法家等学派列入同一等级了,他们怎么可能不动怒!

刘进并未理会他们犀利的眼神,继续说道:“我所谓之物学,包罗万象,从天文到地理,从浮游之飞鸟,从岩石到金属,从庄稼到野草,只要非人,无所不包,无所不含。

();()  且按照其分支,又可细分为生物学乃是研究所有活的东西,其下又可分为植物学、动物学等;物理学,乃是研究所有非活之事物,其下又可分为力学、光学等。

而所谓人学,乃是研究人与人之间相互关系,相互存在之学。男女、父子伦理,亲友近远、地位尊卑、及国家、史学等等,颇多,其中儒家乃是在此学最前沿。

至于道学,乃是从物学即人学推到出最基础朴素之理,并为二者指导。”

此言一出,当即有人大喊道:“琅琊王,你意欲恢复黄老之学的地位吗?”

刘进一听,脸色一变,对其喊道:“来人,将其拖出去。”

接着便有两个侍卫驾着那大喊的人,将人给拖出去了。

刘进接着说道:“此三者,我以为可命名为格致之学。《礼记。大学》致知在格物,物格而后知至。

所谓格物,便是推究事务之道理。

太阳为何东升西落?

为何会有春夏秋冬;

月亮为何会有阴晴圆缺?

大地之上为何有山脉河流平原汪洋?

此等皆需我等推究?

此乃是万事万物,因此当物学之中。

周朝为何传世八百年?

匈奴之人为何纳其后母妻之?

为何秦二世而亡?

为何君君臣臣、父父子子?

此为人学?

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